Ruhun qanadı

Arzu Məmmədli 21/09/2020

Sevgi, ən ülvi fəzilət və ya yaxşı vərdişdən, ən dərin insanlararası sevgi və ən sadə zövqə qədər bir sıra güclü və pozitiv emosional və zehni vəziyyətləri əhatə edir. Bu məna aralığının bir nümunəsi, ana sevgisinin həyat yoldaşı sevgisindən fərqli olaraq yemək sevgisindən fərqlənməsidir. Ən çox sevgi, güclü bir cazibə və emosional bağlılıq hissini ifadə edir. Sevgi müsbət və mənfi sayılır: insanın xeyirxahlığını, mərhəmətini və şəfqətini ifadə edən fəziləti ilə "başqasının xeyrinə fədakar sadiq və xeyirxah qayğı. "; və insan mənəvi qüsurunu təmsil edən və mənasızlığı, eqoistliyi, amour-propre və eqoizmi bənzəyir, çünki bu, insanları potensial olaraq bir maniaya, obsesifliyə və ya bir-birinə bağımlılığa aparır.Digər insanlara, özünə və ya heyvanlara qarşı mərhəmətli və şəfqətli davranışları da təsvir edə bilər.  Müxtəlif formalarda sevgi, şəxsiyyətlərarası münasibətlərin əsas vasitəçisi rolunu oynayır və mərkəzi psixoloji əhəmiyyətinə görə yaradıcılıq sənətində ən çox yayılmış mövzulardan biridir. AsanlaşdırmaqQədim Yunan filosofları sevginin beş formasını təsbit etdilər: mahiyyət etibarilə ailə sevgisi (yunan dilində Storge), mehriban sevgi və ya platonik sevgi (Philia), romantik sevgi (Eros), qonaq sevgisi (Xenia) və ilahi eşq (Agape). Müasir müəlliflər daha çox sevgi növlərini ayırd etdilər: qarşılıqsız sevgi, boş sevgi, yoldaşlıq sevgisi, aşiq sevgi, aşiq sevgi, özünə sevgi və nəzakətli sevgi. Çoxsaylı mədəniyyətlər də Ren, Yuanfen, Mamihlapinatapai, Cafuné, Kama, Bhakti, Mettā, Ishq, Chesed, Amore, Charity, Saudade (və bu dövlətlərin digər variantları və ya simbiozu), mədəni cəhətdən bənzərsiz sözlər, təriflər və ya sevgi ifadələri kimi seçilmişdir. hal-hazırda İngilis dilində olmayan müəyyən bir "anlar" ilə əlaqədardır. Duyğularla bağlı elmi araşdırmalar son iyirmi ildə xeyli artmışdır.Sevgi rəngli təkər nəzəriyyəsi ənənəvi rəng çarxı baxımından təsvir edərək üç əsas, üç ikinci və doqquzuncu sevgi üslubunu müəyyənləşdirir. Üçbucaqlı sevgi nəzəriyyəsi "yaxınlıq, ehtiras və bağlılıq" sevginin əsas hissələridir. Sevgi əlavə dini və ya mənəvi məna daşıyır. Bu istifadə və məna müxtəlifliyi, cəlb olunan hisslərin mürəkkəbliyi ilə birlikdə, sevgini digər emosional hallarla müqayisədə qeyri-adi dərəcədə çətinləşdirir.Bu istifadə və mənaların müxtəlifliyi, cəlb olunan hisslərin mürəkkəbliyi ilə birlikdə, sevgini digər emosional hallarla müqayisədə qeyri-adi dərəcədə çətinləşdirir.Bu istifadə və məna müxtəlifliyi, cəlb olunan hisslərin mürəkkəbliyi ilə birlikdə, sevgini digər emosional hallarla müqayisədə qeyri-adi dərəcədə çətinləşdirir."Sevgi" sözü müxtəlif kontekstlərdə müxtəlif əlaqəli, lakin fərqli mənalara malik ola bilər. Bir çox başqa dillər İngilis dilində "sevgi" kimi göstərilən bəzi fərqli anlayışları ifadə etmək üçün birdən çox sözdən istifadə edir; Buna bir nümunə, yunan dilində "sevgi" sözcüklərinin çoxluğu və agape və erosları ehtiva edir. Sevginin konseptləşdirilməsindəki mədəni fərqlər, ümumdünya tərifinin yaradılmasına ikiqat mane olur.

Sevginin mahiyyəti və ya mahiyyəti tez-tez mübahisələrə səbəb olsa da, sevginin nəyin olmadığını müəyyənləşdirməklə sözün fərqli tərəflərini aydınlaşdırmaq olar ("sevgi" antonimləri). Müsbət əhval-ruhiyyənin ümumi ifadəsi olan sevgi (daha güclü bir bənzər forma) nifrət (və ya neytral apatiya) ilə ziddiyyət təşkil edir. Romantik bağlılığın daha az cinsi və daha çox duygusal baxımdan səmimi bir forması olduğu üçün sevgi ümumiyyətlə şəhvətlə ziddiyyət təşkil edir. Romantik çalarlarla qarşılıqlı əlaqələr olaraq, sevgi bəzən dostluqla ziddiyyət təşkil edir, baxmayaraq ki, sevgi sözü tez-tez yaxın dostluqlara və ya platonik sevgiyə tətbiq olunur. (Əlavə mümkün qeyri-müəyyənliklər "rəfiqə", "oğlan", "sadəcə yaxşı dostlar" istifadəsi ilə gəlir).

İnsanların dərin bağlı olduqları və çox dəyər verdikləri bir obyekti, prinsipi və ya hədəfi sevdiklərini söyləmək olar. Məsələn, şəfqətli təbliğat və könüllü işçilərin öz səbəblərini “sevməsi” bəzən şəxsiyyətlərarası sevgidən yox, şəxssiz sevgidən, fədakarlıqdan və güclü mənəvi və ya siyasi inanclardan doğa bilər. İnsanlar maddi obyektləri, heyvanları və ya fəaliyyətləri özlərini bu şeylərlə əlaqələndirməyə və ya başqa cür müəyyənləşdirməyə sərf etdikləri təqdirdə "sevə" bilərlər. Cinsi ehtiras da iştirak edirsə, bu hissə parafiliya deyilir, insanların sevdiklərini söylədikləri ümumi bir prinsip həyatın özüdür.